Sêşem, Adar 9, 2021
Zêdetir

    Kapîtalîzma dorpêçdar: Xefika nû ya dewleta kûr

    Kurdistan Lezgiyeva

    Kapîtalîzma dorpêçdar yek ji wan gelek teoriyên bûrjûwa yên “refaha giştî” ye ku xwedan diravê cîhanê bi periyodîk di demên dijwar de civakê didin xwarin, hewl didin ku ji daxwaza şerkirina mafên siyasî dûr bixin.

    Kapîtalîzm di krîzê de ye, ew westiyaye. Wekî Soros got: “Êdî muzîk tune ye, lê ew hemû govendê digerînin.”

    Pirsgirêka berfirehkirina xizaniyê bi vejîna ramanên çepgir, heya Marksîzm û Lenînîzmê, ku jixwe di derdorên rewşenbîr û xwendekar ên rojava de tê dîtin, tehdît dike. Divê rojev were şopandin, ji bo ku prensîba hêza serdest a malbat û klanan neguhere.

    Kapîtalîzma dorpêçdar, bi rengekî nû yê tifaqa di navbera bûrjûwaziya mezin û serê dêra katolîk de, ku bi derdorên darayî yên Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê (DYA) û Brîtanyayê re bûye yek, demagojiyek kevn e.

    Di despêka sedsala XX’an de, Vatîkan bi ramana hevkariyê û hevgirtinê ve hatibû pêçandin, hewl dida ku teoriya wê demê ya populer a Marksîst a tekoşîna çînayetiyê di civaka pîşesaziyê de bibîne, lê piştî ku korporatîzm ji hêla faşîzma îtalî ve hate pejirandin, ku bû hevalbendê Hîtler, raman bi teoriya amerîkî ya kapîtalîzma gelêrî, piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn re populer bû, hat guhertin.

    Ew mîna projeyek dij-fuhuşê bû ku ji her jinekê “xwedî berpirsiyariya civakî kêm” dihat xwestin ku makîneyek dirûnê bikire.

    Di şûna makîneya dirûnê de, ji proleterya hat xwestin ku pariyên pargîdaniyan di mîqdarên biçûk de bide, da ku ew bikaribin beşdarî kapîtalîzmê bibin û berjewendiyên çînê biguherînin. Rast e, mîqdara dabeşên salane ew qas hindik bû ku mirov dikare wan bi kar bîne ku carek ji bo kirînên biçûk biçin firoşgehê. Ji ber vê yekê, proleterya ku ji hêla xizaniya nisbî ve dihat cudakirin, hewl da ku di zûtirîn dem de parveyan bifroşe, lê ramana xwe neguherand û ji ber vê yekê raman hat terikandin.

    Serdema serfiraziya gelemperî ya çîna navîn mumkun bû ku bi çareserkirina nakokiyan re mijûl nebin, ji ber ku ew ji hêla leza krediyê ve hatin vemirandin. Dema ku ew xilas bû û bazar ketin krîzeke din a zêde hilberînê, qezencên pargîdaniyê dest pê kirin. Teqandina gurzên darayî yên li ser borsayan bû sedema feqîrbûn û ziwabûna çîna navîn a bilez ku bi spekulasyona borsayê re rû bi rû ma, wan dîsa kapîtalîzma mirovan bi bîr xist. Lê niha wan di forma sergirtî “dorpêçdar” de navek din lê kir.

    Pêdivî ye ku dema peyvek nayê fêmkirin, girse rêz lê bigire û îdiayên qayîmbûn û rastdariya zanistî rewa bike hin tişt bên guherandin. “Dorpêçdar” dikare wekî gerdûnîbûnê were wergerandin -mînak peyva “jêhatîbûnê”- berovajiyê vê gotinê bi taybetî li ser bê sekinandin.

    Kapîtalîzma dorpêçdar wekî teorî tê vê wateyê ku civakbûna civakê berfireh dibe, lê ne dewlet li navendê xuya dike, lê pargîdaniyek, bêguman, transnetewe û ne celebek din. Yê ku dewletê radike û karên wê yên birêkûpêk taybetî dike ew e. Heger hin misoger bikin, em ne qala pargîdaniyan dikin, lê qala xwedan bankên ku wan fînanse dikin, ku hikûmeta cîhanê wekî polîtburoya cîhanî ya wek di mînaka Partiya Komunîst a Yekitiya Soviyetê de, rêxistina giştî ya cîhanî ava dikin.

    Wekî ku hûn jî dibînin, îdeolojîstên kapîtalîzma dorpêçdar pirsgirêka mirovahiyê ya kedê wekî kategoriyek hebûna civakî û jiyana madî ya civakê bi tevahî paşguh dikin. Ew ne ji hêla ontolojîkî, ne ji hêla epîstemolojîk ve, ne jî bi metodolojîk nikarin wê çareser bikin. Lê bêyî vê yekê, pirsgirêka ji holê rakirina xizaniyê di prensîbê de çareser nabe.

    Dibe ku Marx qebûl nekin, lê wê hingê hewceyî pê bibînin ku tiştek cuda, nexasim wek felsefeya civakî -bingeh- pêşniyar bikin, ev statu ye ku teoriya kapîtalîzma niha tê de îdia dike.

    Derxistina pirsgirêka kedê her lêgerîna li rêyek derketina ji pirsgirêka civakî bi zanistî bêwate dike, çi dibe bila bibe sosyalîzma bêedeb an jî ne kêmî wê kapîtalîzma bêedeb. Dewlemendiya civakekê ne li ser sermaye, lê li ser kedê ava dibe. Teoriya kapîtalîzma gerdûnî dikare wekî propagandaya banal a desteserkirina hêza ramyarî ji dewletan ji hêla celebek darayî ya neteweyî ve were hesibandin.

    Hewldanek li dijî vê konseptê li dijî projeya çînî ya “kapîtalîzma rêxistinbûyî ya komunîst” an jî li dijî “kapîtalîzma dewletparêz a celebek nû” ya rûsî dibe ku bibe bingehek ji bo şerekî propagandayê ya dirêj, lê divê mirov jê hêviya serfiraziyek rastîn neke. Berî her tiştî, ji ber ku kes bi rastî ya ku hatî îlankirin bi cih nayne. Di bingeha kapîtalîzmê de ne pirsgirêka qenciya hevpar, lê pirsgirêka hêzê ye. Lê hêz, wekî ku hûn jî dizanin, berovajiyê diravî, nayê parvekirin.

    Kapîtalîzma dorpêçdar: Xefika nû ya dewleta kûr

    Kurdistan Lezgiyeva

    Kapîtalîzma dorpêçdar yek ji wan gelek teoriyên bûrjûwa yên “refaha giştî” ye ku xwedan diravê cîhanê bi periyodîk di demên dijwar de civakê didin xwarin, hewl didin ku ji daxwaza şerkirina mafên siyasî dûr bixin.

    Kapîtalîzm di krîzê de ye, ew westiyaye. Wekî Soros got: “Êdî muzîk tune ye, lê ew hemû govendê digerînin.”

    Pirsgirêka berfirehkirina xizaniyê bi vejîna ramanên çepgir, heya Marksîzm û Lenînîzmê, ku jixwe di derdorên rewşenbîr û xwendekar ên rojava de tê dîtin, tehdît dike. Divê rojev were şopandin, ji bo ku prensîba hêza serdest a malbat û klanan neguhere.

    Kapîtalîzma dorpêçdar, bi rengekî nû yê tifaqa di navbera bûrjûwaziya mezin û serê dêra katolîk de, ku bi derdorên darayî yên Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê (DYA) û Brîtanyayê re bûye yek, demagojiyek kevn e.

    Di despêka sedsala XX’an de, Vatîkan bi ramana hevkariyê û hevgirtinê ve hatibû pêçandin, hewl dida ku teoriya wê demê ya populer a Marksîst a tekoşîna çînayetiyê di civaka pîşesaziyê de bibîne, lê piştî ku korporatîzm ji hêla faşîzma îtalî ve hate pejirandin, ku bû hevalbendê Hîtler, raman bi teoriya amerîkî ya kapîtalîzma gelêrî, piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn re populer bû, hat guhertin.

    Ew mîna projeyek dij-fuhuşê bû ku ji her jinekê “xwedî berpirsiyariya civakî kêm” dihat xwestin ku makîneyek dirûnê bikire.

    Di şûna makîneya dirûnê de, ji proleterya hat xwestin ku pariyên pargîdaniyan di mîqdarên biçûk de bide, da ku ew bikaribin beşdarî kapîtalîzmê bibin û berjewendiyên çînê biguherînin. Rast e, mîqdara dabeşên salane ew qas hindik bû ku mirov dikare wan bi kar bîne ku carek ji bo kirînên biçûk biçin firoşgehê. Ji ber vê yekê, proleterya ku ji hêla xizaniya nisbî ve dihat cudakirin, hewl da ku di zûtirîn dem de parveyan bifroşe, lê ramana xwe neguherand û ji ber vê yekê raman hat terikandin.

    Serdema serfiraziya gelemperî ya çîna navîn mumkun bû ku bi çareserkirina nakokiyan re mijûl nebin, ji ber ku ew ji hêla leza krediyê ve hatin vemirandin. Dema ku ew xilas bû û bazar ketin krîzeke din a zêde hilberînê, qezencên pargîdaniyê dest pê kirin. Teqandina gurzên darayî yên li ser borsayan bû sedema feqîrbûn û ziwabûna çîna navîn a bilez ku bi spekulasyona borsayê re rû bi rû ma, wan dîsa kapîtalîzma mirovan bi bîr xist. Lê niha wan di forma sergirtî “dorpêçdar” de navek din lê kir.

    Pêdivî ye ku dema peyvek nayê fêmkirin, girse rêz lê bigire û îdiayên qayîmbûn û rastdariya zanistî rewa bike hin tişt bên guherandin. “Dorpêçdar” dikare wekî gerdûnîbûnê were wergerandin -mînak peyva “jêhatîbûnê”- berovajiyê vê gotinê bi taybetî li ser bê sekinandin.

    Kapîtalîzma dorpêçdar wekî teorî tê vê wateyê ku civakbûna civakê berfireh dibe, lê ne dewlet li navendê xuya dike, lê pargîdaniyek, bêguman, transnetewe û ne celebek din. Yê ku dewletê radike û karên wê yên birêkûpêk taybetî dike ew e. Heger hin misoger bikin, em ne qala pargîdaniyan dikin, lê qala xwedan bankên ku wan fînanse dikin, ku hikûmeta cîhanê wekî polîtburoya cîhanî ya wek di mînaka Partiya Komunîst a Yekitiya Soviyetê de, rêxistina giştî ya cîhanî ava dikin.

    Wekî ku hûn jî dibînin, îdeolojîstên kapîtalîzma dorpêçdar pirsgirêka mirovahiyê ya kedê wekî kategoriyek hebûna civakî û jiyana madî ya civakê bi tevahî paşguh dikin. Ew ne ji hêla ontolojîkî, ne ji hêla epîstemolojîk ve, ne jî bi metodolojîk nikarin wê çareser bikin. Lê bêyî vê yekê, pirsgirêka ji holê rakirina xizaniyê di prensîbê de çareser nabe.

    Dibe ku Marx qebûl nekin, lê wê hingê hewceyî pê bibînin ku tiştek cuda, nexasim wek felsefeya civakî -bingeh- pêşniyar bikin, ev statu ye ku teoriya kapîtalîzma niha tê de îdia dike.

    Derxistina pirsgirêka kedê her lêgerîna li rêyek derketina ji pirsgirêka civakî bi zanistî bêwate dike, çi dibe bila bibe sosyalîzma bêedeb an jî ne kêmî wê kapîtalîzma bêedeb. Dewlemendiya civakekê ne li ser sermaye, lê li ser kedê ava dibe. Teoriya kapîtalîzma gerdûnî dikare wekî propagandaya banal a desteserkirina hêza ramyarî ji dewletan ji hêla celebek darayî ya neteweyî ve were hesibandin.

    Hewldanek li dijî vê konseptê li dijî projeya çînî ya “kapîtalîzma rêxistinbûyî ya komunîst” an jî li dijî “kapîtalîzma dewletparêz a celebek nû” ya rûsî dibe ku bibe bingehek ji bo şerekî propagandayê ya dirêj, lê divê mirov jê hêviya serfiraziyek rastîn neke. Berî her tiştî, ji ber ku kes bi rastî ya ku hatî îlankirin bi cih nayne. Di bingeha kapîtalîzmê de ne pirsgirêka qenciya hevpar, lê pirsgirêka hêzê ye. Lê hêz, wekî ku hûn jî dizanin, berovajiyê diravî, nayê parvekirin.